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”因为在家身具有极多的散乱、贪嗔等烦恼和痛苦，而出家身具备与此相反的无量功德，比如寂静、离欲、无诤、精进等等，所以具律仪菩萨的所依身胜过在家菩萨。
由是道理，则无律仪与有律仪，同是有中具一...可见持戒越殊胜，得果也越殊胜。
如诸在家修施等时，受持斋戒律仪而修，与无律仪所修善根，势力大小，亦极明显。
譬如在家人，修持布施、安忍等善行时，假如能受持斋戒律仪，比如持八关...
益西彭措堪布
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0821427664.html
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关于《解深密经》成立之年代，传统的说法是先于弥勒与无著而成立的，即所谓“先行性文献”，并有学者推定了成立年代为佛灭后的八百年左右。[1]据裤谷宪昭之《瑜伽行派的文献》所述，L.Schmithausen...L.Schmithausen完全不同，认为《瑜伽师地论》是复数编篡，把《解深密经》的成立，推定在《本地分》与《摄决择分》之间。[2]实则两人都是将《解深密经》的成立，推定在弥勒与无著之后，这显然有待...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311544148.html
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痛苦，而出家身具备与此相反的无量功德，比如寂静、离欲、无诤、精进等等，所以具律仪菩萨的所依身胜过在家菩萨。 由是道理，则无律仪与有律仪，同是有中具一具二具三之身，修行道时，显然后后较于前前进趣优胜。...而修，与无律仪所修善根，势力大小，亦极明显。 譬如在家人，修持布施、安忍等善行时，假如能受持斋戒律仪，比如持八关斋戒来修，这与无律仪所修的善根在势力大小上有极明显的差别，意思是同样一种善行，具戒者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15163156123.html
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中国与台湾，花了十多年的谈判，终于有了结果。看来为国家生存利益的长期斗争，亚洲各国商机和危机，才算是刚开始呢！商业投资无所不在，其中高科技最热门。一九九七年泰国、印尼两国起始了亚洲的金融风暴，如今阿根廷...暴力运动”，脱胎于古印度“沙门、梵志”精神，即为息争与无诤做到了政治上的典范。
佛陀说：“世间智者说有，我亦说有；世间智者说无，我亦说无。世间与我争，我不与世间争”。从缘起性空的智慧来了解“争与...
继如法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231079188.html
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关系，他又运用不一不二，不即不离的中道观，对真与妄作了如下表述：“若也作幻，见真之与幻俱成幻，若也作真，见幻之于真俱是真。诸法实相中，无幻也无真”(《正统道藏》第三九册)。王玄览认为， ...实相既非幻，也非真，执真执幻都不是中道。而“无幻亦无真”才是符合“中道”的“一玄”之义。王玄览的“中道”观没有停留在一层否定的命题上，继续向双层否定的“重玄”之义发展，他说：“物与言互妄，物与言互真。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573255565.html
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”的山水之中，通过模山范水，如实描绘其形质，自然能了悟其中的“趣灵”。概言之，无寓于有中，有必含无，通过状“有”，才能会“无”。宗炳吸取般若学会通有无的思想，扬弃了般若学否定思维形式，从正面肯定了有与...比附曲解，“不加雕削”，使人通过文章的言词便能准确地把握事物的神况，肯定了词能达意、由形悟神、即“有”而体“无”的审美观。刘勰本人就竭力主张形神一体，有无合一的美学理论。他在探讨美与道的关系时，就指出“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380245148.html
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，沉溺于爱欲之中。将本来是虚幻的有与无，色与空妄加分别，视为实有，陷入迷惑而不能自拔。实际上，有与无，空与色是变幻不定的，“空无定空”，“色无定色”。应当明了空与色是相即不离的，“即色是空，即空是色”...“非有非无”的中观命题，对有无、色空进行双边否定，并以此作为入道的阶梯。若就内容而论，经文的义理仅此而已。但司马承祯赞颂此文，不是为了重复其即色空、断灭有与无的观点，而是从这篇经文出发，引申出他的“对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573155564.html
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思维、无矛盾、无对立、无逻辑、无观念。因此，我们认识到：语言与语言所表达的对象是不同的，通过这个认识，我们可以想象世界的“无言性”吧。
那么，逻辑、语言、观念、矛盾、对立、思维等是如何显现出来...结构的，物质是有结构的。2、生命形式的存在。就有结构的物质存在而言，又可以划分为两种形式，即有生命的存在和无生命的存在，例如，人是有生命的，石头是无生命的。而生命之所以与无生命区别开是因为生命不仅拥有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512846740.html
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瑜伽行派早期之有无说
周贵华
“有无”是指一切法或者说一切事物的体性之有与无，即在存在意义上的真实与虚妄。佛教主张通过把握真理而获得涅槃，因此，对有无乃至一切法相...世俗见与小乘见的遮遣或者说批判的方面，所以主要谈空，无自性，与无所得。而瑜伽行派在遮的基础上揭阐表的方面，因而有遮有表，建立三自性说，将一切法在有无意义上予以了确定的判摄。可以说，瑜伽行派重遮，这体现...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html
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无鼻舌二识，惟有乐受与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。
二禅的境界，有三天：清净心中，粗漏已伏，名为二禅。即少光天、无量光天、光音天等三天，此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。
三禅的境界，有三天：安稳心中，欢喜毕具，名为三禅，即少净天、无量净天、遍净天等三天，此三天识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，较为净妙。
四禅的境界，有九天：前五识俱无，亦无喜受，仅有...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530512256.html